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读《道德经•上善若水》篇有感
 
来源:武当道教学院 日期:2009-12-13 编辑:admin
 

    《道德经》第八章,老子以水喻道,以心喻水,并以其伟大的慈悲救世之心,借此向世人用比喻的方式宣说了修道的标准、规则和方法。请看原文:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”把这段译释成白话则有:“修道者如能把自己的心性修到像水那样,就达到了上乘的修为和品德。水能够滋润万物而不和万物相争,且常处于众人厌恶不愿去的卑下清险之处。因此,它几乎接近于道的品性。修炼者的心要如水那样常居于至善之地,就像水处于很深的深渊。这个时候,它就会让你产生真诚的仁爱和信义。正是这种心像水而居善地的正确方法,才渐渐达到了像水那样,在处事时,无所不能,得心应手的能力,并且在有所行动时,准确地把握时机而收到事半功倍的效果啊!正是这种心居主善之地,如众水归海而不争的方法,才不会产生修炼方法的错误和过失,也就不会再产生生命中的生死忧患啊”。

    以上这段论述中,老子谆谆告诉修行的人和天下众生:要把你们的德行修到像水那样才算具备了上乘的优秀品德。这才是上善若水的深刻内涵啊。所以老子认为最完善的人格和修为,就应该具有这种心态和行为。

    道经言:“真正的修行人,是应该持戒苦修的。戒者,戒律也。所谓戒律为潭,我为潭中之鱼,道为潭中之水,鱼游水中不越戒律之潭岸,再依正道修行,则必成正果”。我们道教徒,离家入道,身穿道服,就是为了修道成真,获取正果啊。

    把上善若水篇和此段话结合起来看,就会发现:老子的上善若水,是指修行人内在的精神境界和修行方法。而这段话是指修行人所应行持的外在的行为准则。只有以正确的修行方法实现上善若水的较高境界,同时要与持戒的外在的行为准则相结合,才能最终实现修道戒真的目的。

    依照上善若水这一篇去修行,怎样才算是正确的修行方法呢?按照我个人的修功体验,我认为如果能做到水的聚、散、去、容,就可成就上善若水的功德效应。什么是水的聚、散、走、容呢?夫水之聚,则可为江河湖海;水之去,则可滴水穿石;水之散,则可润泽万物;水之容,则可百川汇海,养育群品;水之用,则可去污洗垢;水受日照则蒸腾;上天则可为雨露,下地则可润泽。万物得之而生养,百事得之而成功,包罗群生而无所私,恩泽及于支叶而不求还报;以水之丰富赡养天下万物而一如既往;德施于百姓而无私奉献。所以,水之德大矣。如能把心一点点的聚拢起来,就像百川汇海;如能把心散于身而不出体,则可润泽肌肤;如能把心像海水养鱼而纳万物,则心得其容;如能把心去于一处,则心得笃行之力,则可心想事成而事业成功……。

    如果一个修道人具备了水的品德,则可以集众善于一身,修道必然成功;如果一个教团组织具备了水的品德,则这个教团组织,必然成为众生之楷模;如果一国的民众,皆具水之德行,则是构建了最佳的和谐社会;如果全世界的民众,皆具水之德行,哪里还有战争的硝烟?消灭战争,消除国界,村民们和谐的生活在一个星球上,自由自在享用大自然赋予人类的一切,这不就是未来人类所追求的世界大同吗?这不就是我们向往的共产主义社会吗?噫!大德之识无过于老子以水之为论也!

                                      (作者系武当山道教学院学员) 

 
       
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